وإنّي لأستغشي زماني نعسة * لعلّ خيالا منك يلقى خياليا وإنما أراد : لعل خيالك الذي هو طيف يلقاني ، ووصف نفسه بأنه خيال لنحوله ،

--> - المثبت كالنافي ، لكن إذا كان المثبت لشيء شبه خرافة والنافي لشيء غرضه دفع الحق فهنا النافي مقدم على المثبت ، وهنا تقع المكابرة وتكسب العبرة علق ليلى علاقة فقيل : إن المجنون علق ليلى علاقة الصبا وكانا يرعيان البهم ( الغنم وما شابهها ) ، ألا تسمع قوله وما أفحل شعره : تعلقت ليلى وهي ذات ذؤابة * ولم يبد للأتراب من ثديها حجم صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا * إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم وعلقته هي أيضا ، ووقع بقلبها وهو القائل : أظنّ هواها تاركي بمضلّة * من الأرض لا مال لديّ ولا أهل ولا أحد أقضي إليه وصيتي * ولا وارث إلا المطية والرحل محاجّها حبّ الأولى كن قبلها * وحلت مكانا لم يكن حلّ من قبل فاشتد شغفه بها حتى وسوس وتخيل في عقله فقال : إني لأجلس في النادي أحدثهم * فاستفيق وقد غالتني الغول يهوي بقلبي حديث النفس نحوكم * حتى يقول جليس أنت مخبول قال أبو عبيدة : تزايد به الأمر حتى فقد عقله فكان لا يؤويه رحل ولا يعلوه ثوب إلّا مزقة . ويقال : إن قوم ليلى شكوا المجنون إلى السلطان ، فأهدر دمه ، وترحل قومها بها فجاء وبقي يتمرغ في المحلة ويقول : أيا حرجات الحي حيث تحملوا * بذي سليم لا جاد كن ربيع وخيماتك اللاتك بمنعرج اللّوى * بلين بلى لم تبلهنّ ربوع وقيل : إن قومه حجّوا به ليزور النبي صلى اللّه عليه وسلّم ويدعو حتى إذا كان بمنى سمع نداء . يا ليلى ، فغشي عليه ، وبكى أبوه فأفاق يقول : وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى * فهيج أطراف الفؤاد ولم يدر دعا باسم ليلى غيرها فكأنما * أطار بليلى طائرا كان في صدري وجزعت هي لفراقه وضنيت ، وقيل : إن أباه قيده ، فبقي يأكل لحم ذراعيه ، ويضرب بنفسه فأطلقه ، فهام في الغلاة فوجد ميتا فاحتملوه إلى الحيّ وغسلوه ودفنوه وكثر بكاء النساء والشباب عليه . وقيل : كان يأكل من بقول الأرض ، وألفته الوحوش ، وكان بنجد فساح حتى حدود الشام . وشعره كثير من أرق شيء وأعذبه ، وكان في دولة يزيد ، وابن الزبير .